ابن عربی
اکبر ثبوت تشریح کرد:
پژوهشگر تاریخ، عرفان و فلسفه به تشریح دیدگاه 3 عالم بزرگ دین از معاصران ما یعنی شیخ عباس قمی، آقابزرگ تهرانی و سیدصدرالدین صدر درباره ابن عربی و گفته‌های وی درباره امام مهدی(عج) پرداخت.
کد خبر: ۴۲۰۲۵۴۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۱۲/۱۰
حجت‌الاسلام مجید جعفری بیان کرد:
استاد حوزه علمیه با بیان اینکه تفاسیر عرفانی در صورت رعایت ضوابط و قواعد تفسیر مانند توجه به ظاهر آیات و کنارنگذاشتن عقل و نقل فواید زیادی دارند، گفت: برخی تفاسیر عرفانی در کنار مزایایی که دارند زمینه را برای انکار شریعت فراهم می‌کنند، برخی حتی از اسرائیلیات استفاده کرده‌اند و و روایات جعلی در آن وجود دارد.
کد خبر: ۴۱۸۵۳۹۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۹/۱۱
حجت‌الاسلام حسین هاشمی شاهرودی، استاد حوزه علمیه، گفت: دو دیدگاه درباره رابطه ذات خدا با اسماء و صفات وجود دارد و برخی قائل به نفی اضافی و برخی مانند امام خمینی(ره) قائل به نفی مطلق در این زمینه هستند.
کد خبر: ۴۱۴۳۴۷۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۳/۰۴
سیدرضا فیض پاسخ می‌دهد:
پژوهشگر عرفان و فلسفه گفت: ابن عربی از قطبی سخن می‌گوید که عجیب و اسرارآمیز است. وی اسم هم ندارد اما باید کشف کنیم که چه کسی است. بخش آخر این باب در مورد شخصی است که یگانه قطبی است که هرگز مرگ ندارد. وی از آن به روح محمدی تعبیر می‌کند که یک قطب یگانه است و به همه اقطاب دیگر مدد می‌دهد.
کد خبر: ۴۱۱۶۱۶۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۱۱/۰۱
حجت‌الاسلام قائمی‌نیا:
عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی گفت: می‌توان به متون عرفانی، آیات و روایات نگاه جدیدی بیندازیم و تا حدودی از حیطه مباحث متافیزیکی دور شویم و با گذر از این مباحث، نگاهی به کتاب و سنت بیندازیم و برداشت جدید داشته باشیم.
کد خبر: ۴۰۹۳۹۵۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۸/۰۱
همایش بین‌المللی «محیی‌الدین ابن عربی ؛ میراث او و اهمیت آن در جهان معاصر» اسفند 1401 توسط گروه ادیان و عرفان مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران و با همکاری و حمایت تعدادی از دانشگاه‌ها و مراکز پژوهشی داخلی و خارجی برگزار می‌شود.
کد خبر: ۴۰۸۰۴۸۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۶/۰۲
بیست و پنجمین شماره دوفصلنامه علمی پژوهشی «پژوهشنامه عرفان» به صاحب‌امتیازی انجمن علمی عرفان اسلامی ایران منتشر شد.
کد خبر: ۴۰۴۲۶۰۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۱۲/۲۴
آیت‌الله سیدان بیان کرد:
آیت‌الله سیدان ضمن اشاره به روایتی از امام جواد(ع) در نفی تشبیه و تعطیل در ارتباط با ذات خداوند متعال، به نقد دیدگاه ابن‌عربی و ملاصدرا مبنی بر عینیت و سنخیت پروردگار با موجودات پرداخت.
کد خبر: ۴۰۳۵۹۹۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۱۱/۲۴
در همایش «گمشدگان لب دریا» مطرح شد:
در همایش گمشدگان لب دریا که با محوریت نقد و آسیب‌شناسی اجتماعی فرق برگزار شد ضمن اشاره به برخی از اشتباهات سران صوفیه، آن دسته از آیات و روایات که موید انحصار طریق هدایت است مورد بررسی قرار گرفت.
کد خبر: ۴۰۳۲۲۹۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۱۱/۱۰
آیت‌الله سیدان بیان کرد:
آیت‌الله سیدان ضمن اشاره به اینکه خلود در آتش جهنم بارها در قرآن مورد تاکید قرار گرفته است گفت: ابن‌عربی می‌گوید عذاب، عذب می‌شود و دوزخیان چنان در جهنم راحت هستند که بهشتیان در بهشت راحت هستند.
کد خبر: ۴۰۲۵۳۷۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۱۰/۱۲
نشست معرفی و نقد کتاب «تجسم اعمال از منظر ابن عربی » با حضور حجت‌الاسلام والمسلمین مهدی صفایی، نویسنده کتاب و حجت‌الاسلام محمدمهدی گرجیان، منتقد آن برگزار شد.
کد خبر: ۴۰۲۴۶۴۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۱۰/۰۸
غلامرضا اعوانی:
غلامرضا اعوانی با اشاره به رسالت اصلی ادیان الهی، بیان کرد: ادیان در اصل الهی خود، آن‌طور که موسی(ع)، عیسی(ع)، رسول خدا(ص) و دیگر انبیا(ع) آورده‌اند، خواسته‌اند که انسان را از جهل مطلق خارج و دیده حق‌بین او را تیز کنند. دیده خلق‌بین را کم‌وبیش همه داریم، اما دیده حق‌بین بسیار کم پیدا می‌شود و البته اولیا این دیده حق‌بین را دارند.
کد خبر: ۴۰۲۳۹۲۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۱۰/۰۶
در تفاسیر منقول از اهل‌بیت(ع) حیات طیبه قناعت تفسیر شده و در پاره‌ای از تفاسیر و سخنان عارفان مسلمان منظور از حیات طیبه، رزق حلال، همسر صالح، عمل به نیکوییها، هم‌نشینی با اولیا و مناعت تلقی شده است.
کد خبر: ۴۰۲۰۴۶۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۹/۲۲
عبدالله نصری در گرامیداشت علامه جعفری گفت:
عبدالله نصری بیان کرد: یکی از نکات مهم در مورد علامه جعفری، نحوه ورود ایشان به مباحث عرفان مخصوصا در عصر و زمان ماست که عرفان ابن‌عربی تسلط دارد و این نحوه مواجهه بسیار مهم است. پس از ابن‌عربی این عرفان آنچنان مسلط می‌شود که عرفان حوزه خراسان کمتر مورد توجه قرار می‌گیرد اما طرح مباحث علامه جعفری که در زمینه فلسفه عرفان است از تعریف عرفان تا بسیاری از مباحث، متمایز از مباحثی است که دیگران در باب عرفان مطرح کرده‌اند.
کد خبر: ۴۰۱۳۵۴۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۸/۲۵
غلامرضا اعوانی مطرح کرد:
کسی که نقصی در معرفت نظری یا همان حکمت نظری دارد به شرک می‌انجامد و کسانی مانند کانت که حکمت نظری را نفی می‌کنند به نیهیلیسم می‌رسند. دلیل نیهیلیسم غربی کانت و هیوم است، زیرا نافی حکمت نظری هستند.
کد خبر: ۴۰۰۷۸۶۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۸/۰۳
آیت‌الله محسن اراکی:
استاد حوزه علمیه با اشاره به برخی ویژگی‌های برجسته اخلاقی و علمی مرحوم سیدمصطفی خمینی(ره)مانند تواضع و پرهیز از مرید و مرادبازی، گفت: او ویژگی‌های یک عارف حقیقی مکتب محمدی(ص) مانند سرسپردگی به ولایت، تواضع و جمع بین علم و عمل را در حد اعلا در خود پرورش داده بود.
کد خبر: ۴۰۰۷۳۷۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۸/۰۱
منوچهر صدوقی‌سها ضمن رد دیدگاه افراطی و تفریطی در مورد ابن‌عربی و مولانا که می‌گویند این دو با یکدیگر ارتباطی نداشتند یا مثنوی به صورت کلی در سیطره ابن‌عربی قرار دارد، بیان کرد: برای تبیین رابطه این دو نفر باید از آیه قرآن که می‌فرماید: «مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ * بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَا يَبْغِيَانِ» بهره برد؛ یعنی این دو هر یک شخصیت خود را داشتند اما با یکدیگر ملاقات کرده بودند و نظراتشان در مسائل مختلف گاهی یکسان بود و گاه اختلاف‌نظر داشتند.
کد خبر: ۴۰۰۴۰۴۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۷/۱۹
غلامرضا اعوانی در شرح بخش‌هایی از فصوص‌الحکم ابن‌عربی
غلامرضا اعوانی با اشاره به مسئله حکمت بیان کرد: اصل حکمت، رسیدن به مبدأ کل و وحدت مطلق و کشف این است که چطور این کثرت عالم و این فرع از آن اصل پدید آمده است.
کد خبر: ۳۹۸۲۱۴۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۴/۱۴
غلامرضا اعوانی:
غلامرضا اعوانی با اشاره به جایگاه انبیا(ع) در هدایت عقل بشر، بیان کرد: عقل با هدایت رسل کامل می‌شود، چون آنها علم تجلی و ظهور را به ما نشان دادند. مشائین به تصور و تصدیق می‌رسند اما کار خدا تجلی است نه انتزاع، بنابراین آنها علم تجلی و ظهور را نشان دادند و وقتی سلوک می‌کنید به تجلی می‌رسید. از این رو، عقل نظری باید به عقل شهودی برسد و کامل‌ترین راه، راه انبیاست.
کد خبر: ۳۹۸۰۶۱۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۴/۰۷
حجت‌الاسلام رسول مزرئی، مدرس و محقق دانشگاه و مراکز علمی به طرح بحث در زمینه موطن عالم ذرّ از نگاه ابن عربی و برخی از عارفان مکتب وی پرداخت و در این زمینه دیدگاه سعید فرغانی را تشریح کرد.
کد خبر: ۳۹۷۴۸۳۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۳/۱۰
1>
