فتوتیتر مذهبی
رهبر معظم انقلاب در دیدار کارگزاران حج ۱۴۰۳ فرمودند: «در حج، ذکر یک عنصر بسیار مهمی است. شما نگاه کنید از اول تا آخر حج، از احرام و مقدمات احرام تا انجام عمره، بعد احرام حج، بعد وقوف و بقیه اعمال حج، سر تا پا متضمن ذکر و یاد خدا است». در ادامه برخی از بیانات مهم رهبر معظم انقلاب در دیدار مسئولان، کارگزاران حج و زائران بیت‌الله الحرام در قالب سخن‌نگاشت ارائه می‌شود.
کد خبر: ۴۲۱۴۳۹۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۲/۱۹
ابعاد تحولی که قرآن کریم آفرید / ۱
عرب‌هایی که قرآن مجید در جامعه آنان بر پیامبر اکرم(ص) نازل شد به «الله» باور داشتند و او را خالق و مدبّر عالم می‌دانستند، با این‌همه، آنان به‌دلیل نارسایی اندیشه‌هایشان و دور شدن از عصر پیامبری و پیامبران، واسطه‌هایی خیالی بین خود و خدا فرض کردند و برای آنها قدرت سوددهی و یا آسیب‌رسانی در نظر گرفتند. قرآن در مبارزه با بت‌پرستی و شکل‌های مختلف آن پیروز شد و توانست از مشرکان امتی یکتاپرست و باورمند به خدا پدید آورد، آن هم نه ایمان نظری محض، بلکه ایمانی که در رگ‌های آن امت جریان یافت و در تمامی جوانب زندگیاش بازتاب یافت. [آیت‌الله محمدباقر صدر(ره)، کتاب علوم قرآن ص۴٣-۴٨]
کد خبر: ۴۲۰۸۹۴۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۱/۲۵
در قرآن کریم و سنت صحیح، به فراگیری قرآن، تدبر در معانی و نیز اندیشه در اهداف و مقاصد آن بسیار تشویق شده است. خداوند متعال می‌فرماید: «أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلى قُلُوبٍ أَقْفالُها؛ آيا در قرآن تدبر نمی‌كنند يا بر دل‌هايشان قفل نهاده شده است؟!» این موضع اسلام امری طبیعی است. اسلام با همه ابزارهای انگیزشی‌اش مسلمانان را تشویق می‌کند تا در فراگیری قرآن و تدبر در آن بکوشند؛ زیرا قرآن دلیل جاویدان بر پیامبری، قانونی ثابت و آسمانی برای امت اسلامی در تمام عرصه‌های زندگی و کتابی هدایتگر برای بشریت است که جهان را از تاریکی‌ها به نور راهنمایی می‌کند. این کتاب امتی را ساخت، به آن باورهای دینی آموخت، نیرو و توانش بخشید، با مکارم اخلاقی رشدش داد و بزرگ‌ترین تمدنی را برایش بنا نهاد که بشریت تا به امروز شناخته است. [آیت‌الله محمدباقر صدر(ره)؛ کتاب علوم قرآن، صفحه ٢١-٢٣]
کد خبر: ۴۲۰۸۹۳۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۱/۲۳
در روایات تاکید شده است که ارتباط تنگاتنگی بین افراد و امام زمان(عج) وجود ندارد و هیچ کسی حق ندارد مدعی شود که دستوری از حضرت دریافت کرده است که باید اجرا شود؛ البته گاهی کسی تشرف محدودی دارد ولی فرد مشرف‌شده نمی‌تواند مدعی شود که من فلان دستور را از امام زمان(عج) دریافت کرده‌ام و بقیه هم باید به آن عمل کنند؛ تفاوت میان غیبت صغری و کبری در این است که هیچ فتوا و حکمی از سوی امام به کسی نمی‌رسد. [ آیت‌الله سیدریاض حکیم؛ استاد حوزه علمیه]
کد خبر: ۴۲۰۳۹۲۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۱۲/۱۹
از جنبه بشری، این احساس انسانِ متمدن که دیگر به پایان راه رسیده، عاملی زیربنایی در آفرینش فضای مناسب برای پذیرش رسالت جدید، یعنی رسالت عدالت است. این احساسِ رسیدن به پایان راه، از رهگذر تجارب گوناگون تمدنی انسان متمدن فراهم می‌آید که از رفتارهای منفی خود گران‌بار گشته و نیاز خود به یاری را دریافته و با فطرتش به جهان غیب یا سویی نامعلوم گراییده است. از جنبه مادی، شاید وضعیت مادی زندگی جدید، نسبت به وضعیت زندگی کهن در روزگارانی همچون عصر غیبت صغری، برای پیاده‌سازی آن رسالت در همه جای جهان تواناتر باشد. [شهید سید محمدباقر صدر، پژوهشی درباره امام مهدی(عج)، صفحه٨٢]
کد خبر: ۴۲۰۳۸۶۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۱۲/۱۸
علم از آن جهت که علم است اگر به «عقل» نرسد، نه تنها کارایی ندارد، بلکه زیان‌بار است. علم، چراغ است؛ اگر این چراغ تحت رهبری عقل عملی به نور نرسد، صراط را نشان نمی‌دهد! سرقت و تجاوز و ظلم و تعدّی را نشان می‌دهد. چراغی که بخواهد صراط را نشان بدهد، باید تحت هدایت و تربیت و ارائه طریق عقل عملی قرار بگیرد؛ لذا ائمه(ع) فرمودند: «التّعلّم بالعقل یعتقد». [آیت‌الله جوادی آملی؛ قم؛ آبان ۱۴۰۲]
کد خبر: ۴۲۰۳۴۶۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۱۲/۱۶
آماده باشیم و بدانیم آراستگی و جمال درونی، نشانه آمادگی به شمار می‌رود و معنای انتظار فرج همین است. انتظار فرجی که در روایات برای آن این‌قدر ارزش و پاداش قائل شده‌اند، به همین معناست، وگرنه اینکه هر کس راه خود را برود و بگوید ما منتظر هستیم، یعنی چه؟ در حقیقت، منتظر واقعی خود امام است. او منتظر است که ما کمی برای رفع موانع اقدام کنیم. [علی‌اکبر توحیدیان، پژوهشگر علوم قرآن و حدیث]
کد خبر: ۴۲۰۳۴۴۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۱۲/۱۸
اگر نظام اسلامى را برگزينيم، از اين خلق‌وخو بهره خواهيم جست و خواهيم توانست آن را در مبارزه بر ضد عقبماندگى، عامل قدرت قرار دهيم؛ بهعكس آنكه شيوههاى اقتصادى ديگرى را انتخاب كنيم كه از نظر روحى و تاريخى با زمينه اخلاقى ديگرى پيوند دارند. [آیت‌الله محمدباقر صدر، کتاب اقتصاد ما، جلد ١، صفحه ٣١]
کد خبر: ۴۲۰۱۱۳۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۱۲/۰۳
براى انسان گِرد آمده‌ایم، انسانی که ادیان براى او آمده‌اند، ادیانی که یکى بوده‌اند و هرکدام ظهورِ دیگرى را بشارت می‌داده است و یکدیگر را تصدیق می‌کرده‌اند. خداوند، به واسطهٔ این ادیان، مردم را از تاریکی‌ها به سوى نور بیرون کشید و آنان را از اختلافاتِ ویرانگر نجات داد و پیمودن راه صلح و مسالمت آموخت. [امام موسی صدر، سخنرانی موعظه روزه مسیحیان در کلیسای پدران کبوشین بیروت؛ بهمن ماه ۱۳۵۳]
کد خبر: ۴۱۹۹۸۵۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۱۱/۲۸
جانِ کلام
انسان یک دشمن دارد که همان هوای نفس اوست و این را وجود مبارک پیامبر(ص) فرمود: «اعدی عدوّک نفسک الّتی بین جنبیک» و یک دشمن بیرونی دارد که همین ابزار دنیوی و زرق و برق دنیاست. خدای سبحان «دنیا» را مذمّت کرده است؛ دنیایی که من و ماست، دنیایی که مقام، خودبینی و غرور هست و من برترم در آن وجود دارد، مورد مذمّت قرار گرفته است و این دشمن زِ گهواره تا گور، از کودکی تا بزرگسالی با ما هست و اگر با ما نبود که خطرش را ذکر نمی‌کرد؛ لذا در طول زندگی باید انسان از این دنیا بر حذر باشد. [آیت‌الله جوادی آملی؛ درس اخلاق؛ ۱۴۰۲/۰۸/۱۱]
کد خبر: ۴۱۹۶۵۵۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۱۱/۱۰
جانِ کلام
مؤمن عاشق، كه به خلق علاقمند است، نمى‌تواند شاهد از دست رفتن خلق باشد و آرام بنشيند. سازشگرى و بى‌تفاوتى، با ايمان و عشق حق و با توحيد؛ يعنى تنها خدا را دوست داشتن و او را معشوق گرفتن، نمى‌سازد. تنها يک راه مى‌ماند و آن هم مبارزه، آن هم نه با معلول‌ها، بلكه با علت‌ها؛ و براى همچنين مبارزه‌اى گسترده و عميق، بايد كوشيد و آماده شد. [استاد علی صفایی حائری؛ کتاب فقر؛ صفحه ۴۵]
کد خبر: ۴۱۹۴۷۱۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۱۰/۳۰
امامت كارش دگرگون كردنِ تلقى آدم‌ها از خويش و پرورش مهره‌هاى مسلط بوده است. [استاد علی صفایی حائری؛ کتاب تطهیر با جاری قرآن؛ جلد ۱، صفحه ۲۴۹]
کد خبر: ۴۱۹۳۷۱۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۱۰/۲۳
«الّذی احسن کلّ شیء خلقه» بدین معناست که خدای سبحان هر چه آفرید، زیبا آفرید و عالمی از این زیباتر نیست. «ای کاش، ای کاش» در دستگاه خلقت انسانی نیست، چرا که اگر خلقت آسمان و زمین و انسان و بشر و حَجر و امثالهم از این زیباتر ممکن بود و خدا خلق نکرده بود یا به خاطر جهل است یا عجز است یا بُخل؛ یا نمی‌دانست یا نمی‌توانست یا جُود و سخاوتش را نداشت و هر سه مورد برای خدا محال است. [آیت‌الله جوادی‌آملی؛ درس اخلاق؛ مسجد اعظم قم؛ ۱۴۰۲/۰۷/۲۷]
کد خبر: ۴۱۹۲۳۳۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۱۰/۱۷
با صحیفه سجادیه مأنوس بشوید. صحیفه سجادیه یک پدیده عجیب در مکتب اهل‌بیت(ع) است. شما ملاحظه کنید امام سجاد(ع) در صحیفه سجادیه مرزداران را دعا می‌کند. مرزداران آن وقت چه کسانی بودند؟ سربازان بنی‌امیه و بنی‌عباس بودند، مرزدار، مرزدار است، مرز کشور اسلامی را دارد حفظ می‌کند؛ هر که هست؛ مرزدار را دعا می‌کند. اینها درس است برای ما. [رهبرمعظم انقلاب در دیدار مداحان اهل‌بیت(ع)؛ ۱۴۰۲/۱۰/۱۳]
کد خبر: ۴۱۹۱۷۶۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۱۰/۱۳
جانِ کلام
شخصيت انسان هنگامى مى‌شكند كه انتخاب نداشته باشد؛ به او تحميل و تزريق و تهديد كرده باشند. [استاد علی صفایی حائری، کتاب مسئولیت سازندگی، صفحه ۲۴۳]
کد خبر: ۴۱۹۱۰۶۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۱۰/۱۱
جانِ کلام
کسانی که خود را باور نمی‌کنند، خدا و غیب و روز دیگر و وحی را باور نخواهند کرد و دست‌آموز طاغوت‌های مسلط و حاکم‌های بهره‌بردار خواهند شد و بر گور خویش رقص مرگ خواهند کرد. [استاد صفایی حائری، کتاب کلید پنهان، صفحه ۳۴]
کد خبر: ۴۱۸۸۹۵۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۱۰/۰۱
جانِ کلام
مشکل حکومت دینی این نیست که آدم‌ها خوب شوند بلکه می‌خواهد زمینه خوب شدن آدم‌ها را فراهم کند تا آدم‌ها خود انتخاب کنند و با انتخابشان حرکت کنند. [استاد علی صفایی حائری، کتاب مشکلات حکومت دینی، صفحه ۱۳۲]
کد خبر: ۴۱۸۸۶۵۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۹/۲۸
جانِ کلام
و آدم بودن، خيلى سخت‌تر از طبيعى بودن است؛ چون آدم بايد هر لحظه و هر عمل و هر حالت و هر برخوردى را بسنجد و بررسى كند و از عكسالعملهاى طبيعى و از انعكاسها، به انتخابهاى سنجيده روى بياورد. [استاد علی صفایی حائری، کتاب نامه‌های بلوغ، صفحه ۱۶۱]
کد خبر: ۴۱۸۲۱۲۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۸/۳۰
آنها که در برابر ستم دیگران ایستاده‌اند و آنها را نپذیرفته‌اند و با آن درگیر شده‌اند، کم نمی‌آورند؛ چون ستم آنها مسأله نیست، که مسأله پذیرفتن آن است. کسی که ظلم را نپذیرفت و با آن درگیر شد و یا از آن بهره برداشت، حتی در کنار رنج‌هایش رنجی نیست، که همراه سختی‌هایش راحتی دارد. [استاد علی صفایی حائری، کتاب مسئولیت و سازندگی، صفحه 257]
کد خبر: ۴۱۸۰۶۳۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۸/۱۸
در سال‌های قبل شاهد حضور قاریانی بودیم که با سبک مصطفی اسماعیل، منشاوی یا استاد حصان به مسابقات آمدند و موفق هم بودند و رتبه کسب کردند. وقتی قاری آزاد می‌خواند، الحان روی هم تأثیر می‌گذارد. معمولاً در جلسات وقتی یک سری ردیف‌ها و نغمات باب می‌شود، بسیاری به دنبال آن می‌روند. برخی از قَفله‌ها که در یکی دو سال اخیر باب شده را که می‌بینید در حال حاضر در کل کشور استفاده می‌شود، لذا از این جهت حرف درستی است، اما می‌شود گفت پنجاه درصد تنوع و پنجاه درصد مشابهت تلاوت در مسابقات وجود دارد. [غلامرضا شاه‌میوه، رئیس هیئت داوران مرحله مقدماتی مسابقات سراسری قرآن کریم]
کد خبر: ۴۱۸۰۶۱۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۸/۱۷
1>
