Mtazamo wa Qur'ani Tukufu kuhusu utoaji mimba
Hujjatul Islam Alireza Al-Boye, mhadhiri wa chuo kikuu na wa vyuo vya Kiislamu (Hauza) , alijadili suala la utoaji mimba kwa mtazamoa wa maadili na Qur'ani Tukufu. Hii hapa ni sehemu ya hotuba yake.
Kwa mujibu wa Qur'ani Tukufu kuaga dunia hakumaanishi maangamizo, badala yake, inarejelea kutenganishwa kwa roho na mwili. Kwa hiyo, maisha ya mwanadamu huanza lini? Huanza pale roho inapopuliziwa ndani ya wanadamu na kwa mujibu wa aya za Qur'an Tukufu, hii hutokea muda mfupi baada ya mimba kutungwa.
Inasemekana kwamba roho hupuliziwa ndani ya kijusi katika mwezi wa nne, basi ni ipi hukumu ya kuua kijusi kabla ya hapo? Kwa mujibu wa hoja hii, mtu anakuwa mtu wakati roho inapuliziwa ndani yake, na yeye si mtu kabla ya hapo. Kwa mujibu wa hadithi, wakati huu ni mwezi wa nne, lakini halijatajwa katika Qur'ani Tukufu. Kwa hiyo, naamini kuua kiinitete kabla ya mwezi wa nne pia haipendezi kwani tumethibitisha kwa hoja kwamba mtoto aliye tumboni naye ana heshima kabla ya wakati huu; yaani ni kiumbe ambacho kinakaribia kuwa binadamu.
Kwa hiyo, utoaji mimba haufai kutoka wakati wa mimba na upotovu huu una viwango tofauti; haipendezi ikiwa inafanywa kabla ya roho kupumua na huwa mbaya zaidi baada ya hapo. Hii ndiyo sababu mafaqihi wameamua faini tofauti za damu kwa ajili ya kuua kijusi kabla na baada ya hatua hii.
Hoja nyingine inayoegemea juu ya kutofaa kwa uavyaji mimba ni hoja ya “utoaji mimba na nafasi ya mwanadamu kuwepo”. Tukitaka kuzungumzia suala la kutoa mimba ni lazima tuzingatie nafasi ya mwanadamu kuwepo na kutafakari juu yake, na mjadala huu unaweza kufuatwa kwa kuzingatia falsafa na Qur'ani, nami nimeufuata kwa mujibu wa Quran.
Quran Tukufu ina mijadala mitatu mikuu kuhusu wanadamu; asili ya mwanadamu, umbile la mwanadamu na mwisho au hatima ya mwanadamu. Asili ya mwanadamu ni kwamba ameumbwa na Mwenyezi Mungu, na kwa upande mwingine, roho takatifu imepuliziwa ndani yake, na mwanadamu ni khalifa wa Mwenyezi Mungu duniani na ana hadhi ya asili. Kwa hivyo asili na maumbile ya mwanadamu ni kutoka kwa Mwenyezi Mungu, na mwisho wake ni wa milele. Hatuna haki ya kuharibu kiinitete ambacho kinapaswa kuwa na uzoefu wa milele.
Hoja nyingine ni kwamba kiinitete ni zawadi kutoka kwa Mwenyezi Mungu. Je, tunamtendeaje mtu ambaye ametupa zawadi? Tunamshukuru hata kama hatupendi zawadi hiyo. Kwa hiyo, Mwenyezi Mungu anapowapa wana ndoa kiinitete, inamaanisha kuwapa zawadi. Kuna aya 19 ndani ya Qur'ani ambamo neno zawadi limetumika; nne kati ya hizo ni za jumla na Aya 15 zinahusu wanadamu. Baadhi ya aya zinabainisha moja kwa moja kwamba watoto ni zawadi zinazotolewa na Mungu.
Lakini namna gani ikiwa kiini-tete kimetungwa kwa njia isiyo halali? Bado ni zawadi? Nimejibu maswali haya na sawa katika makala yangu. Mtoto anaweza kuzaliwa na kasoro au mimba inaweza kuwa haramu; hata hivyo, hizi pia ni zawadi kutoka kwa Mwenyezi Mungu. Mtu hawezi kumlaumu Mwenyezi Mungu, badala yake, imekuwa ni kosa la watu wawili kwamba mtoto wa haramu aliumbwa. Kwa hiyo, kosa halikutokea kutoka kwa mtoaji, lakini kosa lilitokea kwa mpokeaji.
