Capacità umane di sviluppo personale dal punto di vista dell'Islam
Ciò non significa che l'uomo non abbia bisogno di crescere e di muoversi verso la perfezione. Certamente, senza Tarbiya (sviluppo personale) e senza crescita, l'uomo non può raggiungere lo status che dovrebbe raggiungere.
La cosa più importante e allo stesso tempo più difficile nella creazione divina è Tarbiya. Ecco perché Dio ha scelto le persone migliori per questa responsabilità: "Dio ha scelto (e ha dato distinzione a) Adamo, Noè, la famiglia di Abramo e Imran su tutta la gente del mondo". (Sura Al-Imran, versetto 33)
La parola Tarbiya potrebbe aver avuto origine da due radici: una è la parola Rabu, che significa crescita e crescita. La seconda possibilità è che Tarbiya derivi dalla parola Ribeh. In questo caso significa portare qualcosa verso la perfezione e rimuoverne le imperfezioni. Tarbiya per gli umani è diversa da quella per tutti gli altri nel mondo perché l'umanità ha uno status sublime.
L'uomo ha due dimensioni: il corpo e l'anima. Ecco perché il regno di Tarbiya per l'umanità è molto più ampio. Le capacità di Tarbiya per l'umanità sono trinarie. L'umanità può avere Tarbiya sensoriale, Shuhudi (testimone) Tarbiya e Tarbiya intellettuale.
Sensory Tarbiya si basa sui cinque sensi dell'uomo. È tangibile e a portata di mano, ma anche limitato perché confinato nel regno dei sensi e soggetto a errori.
Il secondo livello di Tarbiya è Shuhudi. È molto delicato e basato sull'amore e sulle emozioni. L'amore e le emozioni si trasformano in Wijdan. Questo tipo di Tarbiya è interno e personale e non può essere diffuso.
Il terzo è Tarbiya intellettuale, che è profondo, ampio ed extrasensoriale. Inoltre, l'intelletto è stabile e duraturo. Ecco perché in Tarbiya, l'enfasi maggiore su Tarbiya intellettuale.
L'intelletto ha tre strati: gli strati profondi, medi e superficiali. Lo strato profondo dell'intelletto riguarda l'ontologia, cioè la conoscenza della natura dell'essere o del tipo di cose che esistono. I messaggeri di Dio vengono per ispirare l'intelletto delle persone a cercare di conoscere la natura e la quiddità delle cose. Questo è lo strato profondo e sublime dell'intelletto. Lo strato intermedio riconosce le interazioni e le relazioni tra le persone. Lo strato superficiale è quello che chiamiamo Aql Ma'ash, cioè l'intelletto che valuta guadagni e perdite.
Il testo più sublime di Tarbiya per l'umanità è la Parola di Dio. Il Corano offre modi per tutti e tre i tipi di Tarbiya.
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